Ключевое отличие: шииты - одна из двух основных сект ислама, другая - суннитская. Исмаилиты - это разделение внутри секты шиитов. Разделение происходит из-за выбора имама.
Прежде чем понять, как шииты распались на эти три ветви, важно понять, как образовались различия между суннитами и шиитами. При Мухаммеде все мусульмане считались одним. Мухаммед считается последним пророком Бога. Различия последовали за смертью Мухаммеда. Мухаммед умер, официально не объявив наследника во главе мусульманской общины. Было два главных претендента: Абу Бакр (тесть Мухаммеда) и Али (двоюродный брат и зять Мухаммеда). Сунниты выбрали Абу Бакра, который был другом и доверенным лицом Мухаммеда в качестве халифа, чтобы вести и давать советы. Однако шииты считали, что Халифат должен оставаться в семье Мухаммеда и поэтому предпочитали Али как лидера. Али стал четвертым халифатом под властью суннитов. В дополнение к этому, есть и другие небольшие различия в том, как они молятся и во что они верят. Из-за этих различий между шиитами и суннитами между двумя сектами ислама происходили постоянные столкновения.
Шииты также столкнулись с некоторыми внутренними разногласиями относительно имамов и того, кто должен руководить имамом. При шиитском исламе имам считается лидером, на которого ориентируются все стороны жизни. Согласно шиитской доктрине, Имама - это божественный институт, который пришел на смену институту Пророчества. Они верят, что имамы отбираются и выбираются божественными существами, они обладают полным знанием и могут правильно истолковывать Коран. Теперь, разница между шиитами отличается из-за выбора имамов. Исмаили - это ветвь шиитского ислама, названная в честь Исмаила ибн Джафара, которого они считают законно назначенным имамом или духовным преемником. Это отличается от Двенадцати, которые считают Муса аль-Кашим, младшего брата Исмаила, истинным Имамом.
Исмаилизм, с одной стороны, был самой большой ветвью шизимов, которая находилась в политической власти в течение десятого и двенадцатого веков. Поскольку исмализм является ветвью и частью шиитов, они оба разделяют многие убеждения, в том числе то, что существует только один истинный Бог и что имамы должны быть потомками Мухаммеда через его дочь Фатиму. И шииты, и исмаилиты считают, что семья Мухаммеда (Ахл аль-Байт) божественно избрана, непогрешима и руководствуется Богом, чтобы возглавить исламское сообщество.
Низарийский исмаилит - это путь (тарика) шиитского ислама, подчеркивающий социальную справедливость, плюрализм и человеческий разум в рамках мистической традиции ислама. Он считается второй по величине ветвью ислама и составляет большинство исмаилитов. Мустали Исмаилиты - это секта исмаилитского шиитского ислама. Основное различие между Низари Исмаили и Мустаали Исмаили в том, кто должен был стать Имамом. Низарии приняли Имама Низара (первого) в качестве девятнадцатого Имама, в то время как Мустали считали младшего брата Низара Мустали. Мусульмане Низари в настоящее время возглавляются Ага Ханом IV, известным как Имам Шах Карим.
Согласно Википедии, «Мусталийи также упоминаются как Тайяби или Шайиби, после последнего Имама, которого они узнают, Шайиб Аби л-Кахим. Исторически существовало различие между Шайибийей и Шафизией, причем последний признавал правителей Фатимидов в Египте (между 1130–1169) в качестве законных Имамов, а не Шайиб Аби л-Кагим. Взгляд Хафизи потерял всякую поддержку после крушения династии Фатимидов: нынешние Мусталийи - это все Чайибийя. Самая большая группа Мустаали - это Бора, а самая большая группа Бохра - это Давуди Бора, в основном находящаяся в Индии. Имя Бохра является переосмыслением гуджаратского слова вахаурау («торговать»). Народ бора состоит из двух основных групп: шиитского большинства, в основном торгового класса, и суннитского меньшинства, которые в основном являются крестьянскими фермерами ».
Шииты и исмаилиты очень похожи по своим убеждениям и культуре, поскольку исмаилиты являются частью шиитской секты. Все секты разделяют одинаковую веру в отношении Аллаха и Мухаммеда. Аллах верит в единого и истинного Бога, а Мухаммед является последним пророком Бога.
